Chroniques d'un scybernéthicien [sotoBlogue] - Tag - ars industrialis

Invitation à signer la pétition d'Ars Industrialis - Faire attention, pour une nouvelle politique éducative

soto — Thu, 31 May 2007 11:16:00 +0200

Cette action fait suite à une première réunion consacrée au même théme pour laquelle j'avais rédigé une annonce suivie d'un billet pour signaler la possibilité pour les absents d'en écouter des enregistrements en ligne.

Je vous invite donc cordialement à venir signer la pétition Ars Industrialis "Faire attention - pour une nouvelle politique éducative" :

En résumé, cet appel critique les effets délétères et destructifs des industries de programmes (télévision, téléphones portables, jeux vidéos, etc) sur nos psychismes, et tout particulièrement sur celui des plus jeunes, des plus vulnérables.

L'association Ars Industrialis, dont je suis membre, appelle la communauté à signer et à diffuser le plus largement possible ce message afin d'inciter les pouvoirs publics à un débat national, européen, voir mondial (se référer à mon commentaire sur le dernier livre d'Al Gore, "The Assault on reason") concernant les enjeux essentiels d'une "écologie des esprits" pour le futur de nos sociétés hyper-industrielles.
Voici le début du texte rédigé par les membres fondateurs de l'association (dont Bernard Stiegler) :

"Appel de citoyens, de parents, d’éducateurs, d’élèves et d’étudiants au Président de la République et à l’Assemblée Nationale.

En Europe, « entre 1/3 et 2/3 des enfants ont désormais la télévision dans leur chambre, selon les pays et les milieux sociaux (près de 75% dans les milieux défavorisés en Angleterre). Ces chiffres s'appliquent aux enfants entre 0 et 3 ans ». (Cf Children and young people in their changing media environment, édité par Sonia Livingstone et Moira Bovill, Erlbaum ed, Mahwah, N.J et Londres, 2001).
Aux Etats-Unis, dès l’âge de trois mois, 40% des bébés regardent régulièrement la télévision, des DVD ou des enregistrements vidéo, la proportion passant à 90% à partir de deux ans : c’est ce qu’a révélé au début du mois de mai 2007 une enquête conduite par Frederic Zimmerman, publiée par la revue Pychiatrics, confirmant les résultats d’une étude qui avait établi en 2004 que des bébés exposés entre un an et trois ans aux programmes de télévision sont plus exposés au risque de souffrir d’un déficit attentionnel (attention deficit disorder) lorsqu’ils atteignent sept ans. (...)"

>>> pétition Ars Industrialis "Faire attention - pour une nouvelle politique éducative" (version française et anglaise sur la même page)

A noter : un débat public est prévu, le 23 juin 2007 au théâtre de la Colline à Paris (20ième), pour donner suite à cet appel.

Si vous n'êtes pas complètement saturés par toutes ces informations (overload-information), vos réactions et commentaires sont toujours, bien sur, les bienvenus !

P.S. : Suite à un contact de Caroline Stiegler, j'ai eu le plaisir de pouvoir me rendre utile en installant, un peu dans l'urgence, cette pétition en ligne et en réalisant une proposition associée de visuel.

Enregistrements de la réunion Ars Industrialis du 12 Mai 2007 consacrée à l'éducation et à l'attention

soto — Mon, 14 May 2007 03:52:00 +0200

Grâce à Christian Fauré, et pour tout ceux qui, comme moi, n'ont pas pu être présents à la dernière réunion d'Ars Industrialis du 12 Mai dernier, vous pouvez maintenant l'écouter en ligne, et ainsi vous individuer psychiquement et collectivement grâce à ce que l'on peut décrire comme des technologies de la mémoire ou "hypomnémata".

Rappellons que cette manifestation était consacrée au rôle majeur que peuvent et doivent jouer les établissements d'enseignement dans la formation et la lutte contre la destruction programmées de l'attention, notamment chez les plus jeunes et les plus démunis, et pour laquelle j'avais fait une annonce accompagnée du texte de préparation. Celui-ci devrait d'ailleur bientôt devenir une pétition à faire circuler largement.
Plus précisément, le thème de la journée était “Éducation et instruments du savoir”.

Formation et destruction de l’attention - L’avenir de nos établissements d’enseignement à l’époque des nouvelles industries de programmes - Ars Industrialis

soto — Tue, 01 May 2007 13:13:00 +0200

"Après la deuxième guerre mondiale – moins d’un siècle après la loi sur l’instruction publique de Jules Ferry –, système éducatif et médias entrent en concurrence pour capter l’attention des générations nouvelles.

Vers la fin du XXè siècle, les industries dites de programmes prennent dans les sociétés industrielles une place prépondérante, qui transforme en profondeur la vie politique et l’économie aussi bien que les activités psychiques, cognitives et affectives.

Aujourd’hui, les conséquences de ce qui s’avère avoir constitué un véritable conflit entre institutions de programmes et industries de programmes apparaissent pour ce qu’elles sont : les établissements d’enseignement s’effondrent les uns après les autres.(...)"

Formation et destruction de l’attention

L’avenir de nos établissements d’enseignement
à l’époque des nouvelles industries de programmes

Débat organisé par
Ars Industrialis

le 12 mai 2007 à 14heures au théâtre de la Colline
15 rue Malte Brun, Paris 20°
entrée libre

avec les participations de

Denis Kambouchner
Catherine Perret
BernardStiegler

Il en résulte un désastre psychologique et social dont une conséquence massive est la liquidation de la faculté cognitive, qui est remplacée par l’habileté informationnelle.

La faculté cognitive est l’un des liens les plus solides entre le psychique et le social, tel qu’il passe par la succession des générations, transformée et sublimée par ce que l’on appelle les disciplines, et qui constitue le savoir. La saturation informationnelle (appelée à tortcognitive – on parle de cognitive overflow syndrom, confondant par là connaissance et information) est au contraire ce qui désocialise le consommateur d’information, précisément dans la mesure où les connaissances et les savoirs doivent être psychiquement assimilés en re-parcourant l’histoire des disciplines, et par là, la genèse et la transformation des énoncésde savoir – là où l’information est une marchandise qui peut et doit être consommée, c’est à dire jetable, et jetée : jetée dans des décharges d’information, qui forment les nouvelles poubelles de l’histoire.

Le savoir individue celui qui apprend, et qui, par là, se transforme – en intériorisant l’histoire des transformations individuelles et collectives en quoi un savoir consiste. L’information diffusée par les industries de programmes est au contraire ce qui désindividue celui qui la consomme : sa consommation est ce qui l’empêche de la transformer en savoir. L’information ne peut devenir matière à penser et objet de savoirs qu’à la condition de faire l’objet de transformations, opérées selon les règles des disciplines, et qui constituent précisément en cela des savoirs.

Mais une telle transformation de l’information en savoir ne peut se produire que pour autant qu’elle est aussi la transformation de celui qui transforme cette information.

L’éducation, conçue comme instruction, c’est à dire comme transmission, par des institutions de programmes, des savoirs ainsi constitués, est ce qui apprend à l’éduqué à opérer de telles transformations – par où il s’individue. Les industries de programmes sont au contraire ce qui désapprend ce qui est appris par les institutions de programmes : l’apprentissage des disciplines par les institutions de programmes est la formation d’une attention à chaque foisspécifique aux objets de ces disciplines, et les industries de programmes capturent cette attention en la détournant de ces objets institués que sont les objets de savoirs, et elles la détruisent en tant que faculté de connaître et expérience du savoir.

Cette destruction de l’attention est une désindividuation, et c’est à la lettre une dé-formation : c’est une destruction de cette formation de l’individu en quoi consiste l’éducation (que l’on appelle en allemand la Bildung).

C’est pourquoi la plupart des innombrables discours qui proposent de réformer l’école commencent par se tromper d’enjeu : la première question n’est pas de réformer l’école et les établissements d’enseignement, elle est de réformer les industries de programmes, et de leurimposer des finalités nouvelles d’utilité publique au service de la reconstitution de la faculté de connaître, et, plus généralement, de la reconstitution de l’attention comme soin pris aux choses, à soi et aux autres à travers les savoirs : comme souci de l’avenir du monde tel qu’il constitue la raison de vivre ensemble.

Que l’on doive à partir de là réformer nos établissements d’enseignement est évident. Mais une telle réforme ne peut être pensée que depuis la réforme des industries de programmes qui seule la rendra possible. Et c’est d’autant plus nécessaire et urgent que celles-ci entrent en ce moment même dans une la mutation qui est engendrée par les réseaux numériques.

Dans ce contexte, les pouvoirs publics, qui sont en charge de l’éducation nationale aussi bien que de la régulation des industries de programmes, ont aujourd’hui l’extraordinaire opportunitéde faire en sorte que cette profonde évolution donne à notre société la chance de reconstituer l’attention qui se forme à travers l’éducation, et empêche qu’elle ne constitue au contraire le coup de grâce qui transformerait définitivement cette situation déjà désastreuse enune terrible catastrophe psychique, sociale, économique et spirituelle.

L’actuel état de fait désastreux en cette matière – et cette matière est le cœur même du processus évolutif en quoi consiste une société – a fini pardevenir une véritable panique qui affole de plus en plus les parents et les enseignants, dont les tâches (celles des parents comme celles des enseignants) peuvent de moins en moins être assumées face à l’énormité des moyens mis en œuvre par les industries de programmes, qui s’en trouvent de ce fait même de plus en plus dénuées de toute vergogne.

C’est un véritable état d’urgence sociale qui s’est ainsi installé, en sorte qu’il semble possible de voir partout et à tout moment se déchaîner les conséquences de l’inattention systématiquement provoquée par les industries de programmes. Là sont les véritables causes du climat d’insécurité qui règne dans les sociétés de ce que certains appellent le « capitalisme culturel », c’est à dire le capitalisme où la culture devenue industrie culturelle est mise au service exclusif de l’organisation de la consommation par la standardisation des comportements mimétiques les mieux adaptés aux intérêts à court terme de la production – mais contraires à toute rationalité, c’est à dire à ce qui constitue un avenir, et à ce que l’on appelle, de nos jours, le « long terme ».

Les industries de programmes canalisent et monopolisent l’attention de ceux qui deviennent ainsi exclusivement des consommateurs dans la mesure où leurs temps de consciences sont dé-formés et littéralement anéantis en tant que conscience devenue du « temps de cerveau disponible », ce qui veut dire que le travail de formation de l’attention assuré par la famille, par l’école et par l’ensemble des établissements d’enseignement y est systématiquement défait en vue de produire un consommateur dénué de cette capacité d’autonomie aussi bien morale que cognitive que l’on appelle la conscience comme libre arbitre – sans laquelle il n’y a pas de science autre que ruineuse.

L’attention est à la fois, comme capacité de concentration, une faculté psychique, et, comme soin pris à soi et à son entourage, une faculté sociale. C’est cette double dimension indissociablement psychique et sociale qui fait de l’attention le socle de toute civilité.

Une telle attention est ce qui se forme par divers types de disciplines, individuelles et collectives, dont les générations adultes sont en responsabilité de transmettre les savoirs à leurs plus jeunes congénères. Les sociétés ne sont viables que pour autant qu’elles parviennent à former individuellement et collectivement une telle attention au monde qui se constitue en elles, et à ce qui, en ce monde, se présente comme sa singularité même en tant que monde en train de se faire, mais toujours menacé de se défaire – faute de quoi un tel monde ne peut que devenir immonde.

Aujourd’hui, le système attentionnel est en ruine parce que les médias de masse ont imposé que les critères du marketing canalisent hégémoniquement l’attention par les psychotechniques et les psychopouvoirs tout à fait révolutionnaires que les technologies de l’hallucination audiovisuelle ont rendus possibles, tandis que l’école et plus généralement le système éducatif se trouvent totalement démunis devant ces mnémotechnologies – qui relèvent cependant de ce que nous appelons, dans le Manifeste d’Ars industrialis, des hypomnémata. Et si nous tenons à conserver ce mot grec, c’est parce qu’il est porteur d’une histoire, et que celle-ci enseigne un savoir.

En l’occurrence, elle enseigne que c’est par la pratique des hypomnémata que se constitue, dans l’antiquité gréco-romaine, la skholè grecque et l’otium romain. Or, comme son nom l’indique, l’école est une telle skholè : l’école est ce que le grec appelle to skholèion. Et lorsque Jules ferry impose l’instruction publique obligatoire dans le cadre de son entreprise de laïcisation de l’Etat, il entend permettre à tout petit français de sortir du monde borné des subsistances dans lequel il est enfermé en tant qu’enfant de paysan qu’il est très majoritairement pour lui donner accès à un otium :l’école moderne est dans le démocratie industrielle l’institution d’un otium du peuple.

Apprendre, c’est d’abord retenir. Et cela signifie que le système éducatif est un dispositif par lequel les nouvelles générations intériorisent analytiquement et apprennent à synthétiser les rétentions accumulées par les générations précédentes. La « rétention » est le nom phénoménologique de ce qui est en général retenu par une conscience. Cependant, la rétention est une opération qui s’apprend, comme le montre par exemple l’expérience si scolaire de la récitation. Et ce que montre cette expérience, c’est que les rétentions sont toujours mnémo-techniquement constituées.

D’une façon générale, l’éducation, en toute société, est ce qui repose sur l’intériorisation de telles mnémotechniques – que ce soit par des rituels,pardes cultes, ou par des enseignements. L’otium du peuple institué par Jules Ferry est ce qui repose sur une intériorisation systématique de la mnémotechnique qui fonde le savoir occidental : la lettre. Et alphabétiser, comme cet infinitif l’indique si clairement, c’est transformer les capacités attentionnelles des jeunes générations en leur faisant acquérir une capacité rétentionnnelle commune, qui estégalement commune à toutesles disciplines qui constituent en cela le savoir. Cette capacité rétentionnnelle commune est la lettre par laquelle les jeunes générations peuvent dès lors accéder à la lettre à ce qui s’est rétentionnellement accumulé sous forme d’ouvrages et comme disciplines des savoirs constitués, et dont la transmission instituée est la condition de leur enrichissement par le renouvellement de jeunes générations lettrées – c’est à dire mnémotechniquement (hypomnésiquement) appareillées et formées.

Un tel renouvellement des savoirs par le renouvellement des générations est ce qui est rendu possible par le fait que l’intériorisation institutionnelle des rétentions est ce qui ouvre des possibilités d’anticipation, ce que Husserl appelle des protentions. Les protentions qui se forment ainsi par la transmission des rétentions forment des capacités d’attention à la fois psychique et sociale qui fondent des possibilités d’individuations singulières, inédites et porteuses de désirs et d’anticipations. Ce sont ces possibilités qui sont porteuses de l’avenir des savoirs – qui restent toujours à venir : la science est intrinsèquement inachevée parce que le monde ne cesse de se faire et de se défaire.

La construction de l’attention est donc ce qui consiste dans l’intériorisation de rétentions en vue de former des compétences protentionnelles – c’est à dire des individus dotés de cette forme d’attention que l’on appelle la conscience, et qui n’est pas une faculté donnée à la naissance, mais une construction sociale, et qui reposetoujours sur l’intériorisation d’une mnémotechnique. Tout notre héritage académique s’est ainsi constitué sur la base d’une culture de la lettre commetechnique rétentionnelle des lettrés.

Cependant, à l’époque moderne, il a perduré dans l’ignorance profonde – sinon dans le mépris – des nouvelles formes de mnémotechnologies issues des appareils analogiques puis numériques. De plus, tout notre héritage métaphysique et épistémologique a consisté à déniersystématiquement, à la suite d’une injonction venue de Platon, et de son dialogue Phèdre, le caractère hypomnésique (c’est à dire mnémotechnique, et en cela matériel) de la vie de l’esprit – au risque de voir s’effondrer la « valeur esprit », et sans rien y pouvoir faire, comme le pressent Paul Valéry.

Autrement dit, l’impuissance publique face à l’effondrement de nos établissements d’enseignement procède largement d’une dénégation, par le monde intellectuel, du caractère mnémotechnique et hypomnésique des savoirs sous toutes leurs formes – tandis que la domination des industries de programmes sur les institutions de programmes procèdent d’une maîtrise empirique des psychotechniques qui constitue les mnémotechnologies contemporaines, et forment le psychopouvoir qui parachève le biopouvoir analysé par Michel Foucault.

Nous pensons que cette situation n’a rien d’une fatalité. Mais nous pensons aussi que les discours habituels pour « repenser l’école » négligent gravement ces aspects – qui sont les toutes premières questions qui doivent être mises au cœur du nouveau projet d’économie politique nationale et européenne dont notre pays a le plus grand besoin – et doivent donc être dépassés.

La France sera bientôt gouvernée dans le cadre d’un nouveau mandat présidentiel et de nouveaux mandats législatifs. Nous appelons les nouveaux responsables qui seront issus des scrutins à venir à organiser dès l’automne prochain un débat public très large et très approfondi sur les enjeux de la destruction de l’attention induits par le développement incessant des industries de programmes. Nous appelons également la population française, et en particulier les parents et les enseignants, à signer massivement cet appel. Nous constituerons dans les semaines qui viennent un comité de vigilance qui se chargera d’adresser des questions aux autorités en charge de cette situation d’ensemble, de recueillir leurs réponses, et de les faire connaître pardiverses voies."

[Srce : Communiqués Ars Industrialis, 1er mai 2007].

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En complément :

> voir le lien d'abonnement sur la page principale du site d'Ars Industrialis, ou s'abonner directement : http://lists.sopinspace.net/cgi-bin/mailman/listinfo/commai
> A écouter en complément, sur la page podcasting : Conférence de Bernard Stiegler du 28 mars 2007 en Mp3 : Sur l'avenir de nos établissements d'enseignement d'un point de vue organologique - Conférence prononcée dans le cadre du séminaire Trouver de nouvelles armes - Pour une polémologie de l'esprit.

Hypomnemata - Ecoutez Bernard Stiegler, çà fait du bien !

soto — Wed, 28 Mar 2007 15:12:00 +0200

Deux pages pour écouter le(s) discours passionnant de Bernard Stiegler, qui refonde la philosophie et le politique sur la question de la technique et de l'esthétique, et analyse l'impact catastrophique du "déchaînement" technologique et médiatique actuel sur nos consciences et nos comportements :

Sur le site d'Ars Industrialis : Conférences en MP3
Blogue de Christian Fauré : Enregistrements de Bernard Stiegler

Il en va en effet de ce que nous sommes (individuation collective), de ce que je suis (individuation psychique) et de ce que nous utilisons et qui nous utilise (individuation technique).