Chroniques d'un scybernéthicien [sotoBlogue] - Techno, Bio et Psycho-Politique

Technologies du langage - le blogue de Jean Véronis

soto — Thu, 03 May 2007 08:55:00 +0200

Une petite brève pour signaler le site très instructif de Jean Véronis, professeur de linguistique et d'informatique, consacré aux technologies du langage et particulièrement en ce moment à celui de nos politiques et des médias.

Il vient de récemment compiler et analyser l’intégralité des textes de 2200 articles de presse (Les Échos, Le Figaro, L’Humanité, Libération, Le Monde, Le Parisien ainsi que le site Marianne 2007) de la campagne présidentielle en cours de façon à calculer le taux de citations des différents candidats. Le plus proche du résultat officiel est le journal Les Échos, suivi de près par Le Parisien et Le Monde. [...] L’institut CSA, dernier du classement, est plus éloigné du résultat officiel que quatre grands quotidiens (Les Échos, Le Parisien, Le Monde, Libération).

Comme il nous l'indique : "Le fait que la presse fasse, de façon purement intuitive, mieux que les sondeurs est certainement un fait à méditer".

Vous y trouverez aussi de nombreuses représentations cartographiques des résultats, par exemple :

L'utilisation des pronoms par les quatre grands candidats.

> Blogue Technologies du langage.

Formation et destruction de l’attention - L’avenir de nos établissements d’enseignement à l’époque des nouvelles industries de programmes - Ars Industrialis

soto — Tue, 01 May 2007 13:13:00 +0200

"Après la deuxième guerre mondiale – moins d’un siècle après la loi sur l’instruction publique de Jules Ferry –, système éducatif et médias entrent en concurrence pour capter l’attention des générations nouvelles.

Vers la fin du XXè siècle, les industries dites de programmes prennent dans les sociétés industrielles une place prépondérante, qui transforme en profondeur la vie politique et l’économie aussi bien que les activités psychiques, cognitives et affectives.

Aujourd’hui, les conséquences de ce qui s’avère avoir constitué un véritable conflit entre institutions de programmes et industries de programmes apparaissent pour ce qu’elles sont : les établissements d’enseignement s’effondrent les uns après les autres.(...)"

Formation et destruction de l’attention

L’avenir de nos établissements d’enseignement
à l’époque des nouvelles industries de programmes

Débat organisé par
Ars Industrialis

le 12 mai 2007 à 14heures au théâtre de la Colline
15 rue Malte Brun, Paris 20°
entrée libre

avec les participations de

Denis Kambouchner
Catherine Perret
BernardStiegler

Il en résulte un désastre psychologique et social dont une conséquence massive est la liquidation de la faculté cognitive, qui est remplacée par l’habileté informationnelle.

La faculté cognitive est l’un des liens les plus solides entre le psychique et le social, tel qu’il passe par la succession des générations, transformée et sublimée par ce que l’on appelle les disciplines, et qui constitue le savoir. La saturation informationnelle (appelée à tortcognitive – on parle de cognitive overflow syndrom, confondant par là connaissance et information) est au contraire ce qui désocialise le consommateur d’information, précisément dans la mesure où les connaissances et les savoirs doivent être psychiquement assimilés en re-parcourant l’histoire des disciplines, et par là, la genèse et la transformation des énoncésde savoir – là où l’information est une marchandise qui peut et doit être consommée, c’est à dire jetable, et jetée : jetée dans des décharges d’information, qui forment les nouvelles poubelles de l’histoire.

Le savoir individue celui qui apprend, et qui, par là, se transforme – en intériorisant l’histoire des transformations individuelles et collectives en quoi un savoir consiste. L’information diffusée par les industries de programmes est au contraire ce qui désindividue celui qui la consomme : sa consommation est ce qui l’empêche de la transformer en savoir. L’information ne peut devenir matière à penser et objet de savoirs qu’à la condition de faire l’objet de transformations, opérées selon les règles des disciplines, et qui constituent précisément en cela des savoirs.

Mais une telle transformation de l’information en savoir ne peut se produire que pour autant qu’elle est aussi la transformation de celui qui transforme cette information.

L’éducation, conçue comme instruction, c’est à dire comme transmission, par des institutions de programmes, des savoirs ainsi constitués, est ce qui apprend à l’éduqué à opérer de telles transformations – par où il s’individue. Les industries de programmes sont au contraire ce qui désapprend ce qui est appris par les institutions de programmes : l’apprentissage des disciplines par les institutions de programmes est la formation d’une attention à chaque foisspécifique aux objets de ces disciplines, et les industries de programmes capturent cette attention en la détournant de ces objets institués que sont les objets de savoirs, et elles la détruisent en tant que faculté de connaître et expérience du savoir.

Cette destruction de l’attention est une désindividuation, et c’est à la lettre une dé-formation : c’est une destruction de cette formation de l’individu en quoi consiste l’éducation (que l’on appelle en allemand la Bildung).

C’est pourquoi la plupart des innombrables discours qui proposent de réformer l’école commencent par se tromper d’enjeu : la première question n’est pas de réformer l’école et les établissements d’enseignement, elle est de réformer les industries de programmes, et de leurimposer des finalités nouvelles d’utilité publique au service de la reconstitution de la faculté de connaître, et, plus généralement, de la reconstitution de l’attention comme soin pris aux choses, à soi et aux autres à travers les savoirs : comme souci de l’avenir du monde tel qu’il constitue la raison de vivre ensemble.

Que l’on doive à partir de là réformer nos établissements d’enseignement est évident. Mais une telle réforme ne peut être pensée que depuis la réforme des industries de programmes qui seule la rendra possible. Et c’est d’autant plus nécessaire et urgent que celles-ci entrent en ce moment même dans une la mutation qui est engendrée par les réseaux numériques.

Dans ce contexte, les pouvoirs publics, qui sont en charge de l’éducation nationale aussi bien que de la régulation des industries de programmes, ont aujourd’hui l’extraordinaire opportunitéde faire en sorte que cette profonde évolution donne à notre société la chance de reconstituer l’attention qui se forme à travers l’éducation, et empêche qu’elle ne constitue au contraire le coup de grâce qui transformerait définitivement cette situation déjà désastreuse enune terrible catastrophe psychique, sociale, économique et spirituelle.

L’actuel état de fait désastreux en cette matière – et cette matière est le cœur même du processus évolutif en quoi consiste une société – a fini pardevenir une véritable panique qui affole de plus en plus les parents et les enseignants, dont les tâches (celles des parents comme celles des enseignants) peuvent de moins en moins être assumées face à l’énormité des moyens mis en œuvre par les industries de programmes, qui s’en trouvent de ce fait même de plus en plus dénuées de toute vergogne.

C’est un véritable état d’urgence sociale qui s’est ainsi installé, en sorte qu’il semble possible de voir partout et à tout moment se déchaîner les conséquences de l’inattention systématiquement provoquée par les industries de programmes. Là sont les véritables causes du climat d’insécurité qui règne dans les sociétés de ce que certains appellent le « capitalisme culturel », c’est à dire le capitalisme où la culture devenue industrie culturelle est mise au service exclusif de l’organisation de la consommation par la standardisation des comportements mimétiques les mieux adaptés aux intérêts à court terme de la production – mais contraires à toute rationalité, c’est à dire à ce qui constitue un avenir, et à ce que l’on appelle, de nos jours, le « long terme ».

Les industries de programmes canalisent et monopolisent l’attention de ceux qui deviennent ainsi exclusivement des consommateurs dans la mesure où leurs temps de consciences sont dé-formés et littéralement anéantis en tant que conscience devenue du « temps de cerveau disponible », ce qui veut dire que le travail de formation de l’attention assuré par la famille, par l’école et par l’ensemble des établissements d’enseignement y est systématiquement défait en vue de produire un consommateur dénué de cette capacité d’autonomie aussi bien morale que cognitive que l’on appelle la conscience comme libre arbitre – sans laquelle il n’y a pas de science autre que ruineuse.

L’attention est à la fois, comme capacité de concentration, une faculté psychique, et, comme soin pris à soi et à son entourage, une faculté sociale. C’est cette double dimension indissociablement psychique et sociale qui fait de l’attention le socle de toute civilité.

Une telle attention est ce qui se forme par divers types de disciplines, individuelles et collectives, dont les générations adultes sont en responsabilité de transmettre les savoirs à leurs plus jeunes congénères. Les sociétés ne sont viables que pour autant qu’elles parviennent à former individuellement et collectivement une telle attention au monde qui se constitue en elles, et à ce qui, en ce monde, se présente comme sa singularité même en tant que monde en train de se faire, mais toujours menacé de se défaire – faute de quoi un tel monde ne peut que devenir immonde.

Aujourd’hui, le système attentionnel est en ruine parce que les médias de masse ont imposé que les critères du marketing canalisent hégémoniquement l’attention par les psychotechniques et les psychopouvoirs tout à fait révolutionnaires que les technologies de l’hallucination audiovisuelle ont rendus possibles, tandis que l’école et plus généralement le système éducatif se trouvent totalement démunis devant ces mnémotechnologies – qui relèvent cependant de ce que nous appelons, dans le Manifeste d’Ars industrialis, des hypomnémata. Et si nous tenons à conserver ce mot grec, c’est parce qu’il est porteur d’une histoire, et que celle-ci enseigne un savoir.

En l’occurrence, elle enseigne que c’est par la pratique des hypomnémata que se constitue, dans l’antiquité gréco-romaine, la skholè grecque et l’otium romain. Or, comme son nom l’indique, l’école est une telle skholè : l’école est ce que le grec appelle to skholèion. Et lorsque Jules ferry impose l’instruction publique obligatoire dans le cadre de son entreprise de laïcisation de l’Etat, il entend permettre à tout petit français de sortir du monde borné des subsistances dans lequel il est enfermé en tant qu’enfant de paysan qu’il est très majoritairement pour lui donner accès à un otium :l’école moderne est dans le démocratie industrielle l’institution d’un otium du peuple.

Apprendre, c’est d’abord retenir. Et cela signifie que le système éducatif est un dispositif par lequel les nouvelles générations intériorisent analytiquement et apprennent à synthétiser les rétentions accumulées par les générations précédentes. La « rétention » est le nom phénoménologique de ce qui est en général retenu par une conscience. Cependant, la rétention est une opération qui s’apprend, comme le montre par exemple l’expérience si scolaire de la récitation. Et ce que montre cette expérience, c’est que les rétentions sont toujours mnémo-techniquement constituées.

D’une façon générale, l’éducation, en toute société, est ce qui repose sur l’intériorisation de telles mnémotechniques – que ce soit par des rituels,pardes cultes, ou par des enseignements. L’otium du peuple institué par Jules Ferry est ce qui repose sur une intériorisation systématique de la mnémotechnique qui fonde le savoir occidental : la lettre. Et alphabétiser, comme cet infinitif l’indique si clairement, c’est transformer les capacités attentionnelles des jeunes générations en leur faisant acquérir une capacité rétentionnnelle commune, qui estégalement commune à toutesles disciplines qui constituent en cela le savoir. Cette capacité rétentionnnelle commune est la lettre par laquelle les jeunes générations peuvent dès lors accéder à la lettre à ce qui s’est rétentionnellement accumulé sous forme d’ouvrages et comme disciplines des savoirs constitués, et dont la transmission instituée est la condition de leur enrichissement par le renouvellement de jeunes générations lettrées – c’est à dire mnémotechniquement (hypomnésiquement) appareillées et formées.

Un tel renouvellement des savoirs par le renouvellement des générations est ce qui est rendu possible par le fait que l’intériorisation institutionnelle des rétentions est ce qui ouvre des possibilités d’anticipation, ce que Husserl appelle des protentions. Les protentions qui se forment ainsi par la transmission des rétentions forment des capacités d’attention à la fois psychique et sociale qui fondent des possibilités d’individuations singulières, inédites et porteuses de désirs et d’anticipations. Ce sont ces possibilités qui sont porteuses de l’avenir des savoirs – qui restent toujours à venir : la science est intrinsèquement inachevée parce que le monde ne cesse de se faire et de se défaire.

La construction de l’attention est donc ce qui consiste dans l’intériorisation de rétentions en vue de former des compétences protentionnelles – c’est à dire des individus dotés de cette forme d’attention que l’on appelle la conscience, et qui n’est pas une faculté donnée à la naissance, mais une construction sociale, et qui reposetoujours sur l’intériorisation d’une mnémotechnique. Tout notre héritage académique s’est ainsi constitué sur la base d’une culture de la lettre commetechnique rétentionnelle des lettrés.

Cependant, à l’époque moderne, il a perduré dans l’ignorance profonde – sinon dans le mépris – des nouvelles formes de mnémotechnologies issues des appareils analogiques puis numériques. De plus, tout notre héritage métaphysique et épistémologique a consisté à déniersystématiquement, à la suite d’une injonction venue de Platon, et de son dialogue Phèdre, le caractère hypomnésique (c’est à dire mnémotechnique, et en cela matériel) de la vie de l’esprit – au risque de voir s’effondrer la « valeur esprit », et sans rien y pouvoir faire, comme le pressent Paul Valéry.

Autrement dit, l’impuissance publique face à l’effondrement de nos établissements d’enseignement procède largement d’une dénégation, par le monde intellectuel, du caractère mnémotechnique et hypomnésique des savoirs sous toutes leurs formes – tandis que la domination des industries de programmes sur les institutions de programmes procèdent d’une maîtrise empirique des psychotechniques qui constitue les mnémotechnologies contemporaines, et forment le psychopouvoir qui parachève le biopouvoir analysé par Michel Foucault.

Nous pensons que cette situation n’a rien d’une fatalité. Mais nous pensons aussi que les discours habituels pour « repenser l’école » négligent gravement ces aspects – qui sont les toutes premières questions qui doivent être mises au cœur du nouveau projet d’économie politique nationale et européenne dont notre pays a le plus grand besoin – et doivent donc être dépassés.

La France sera bientôt gouvernée dans le cadre d’un nouveau mandat présidentiel et de nouveaux mandats législatifs. Nous appelons les nouveaux responsables qui seront issus des scrutins à venir à organiser dès l’automne prochain un débat public très large et très approfondi sur les enjeux de la destruction de l’attention induits par le développement incessant des industries de programmes. Nous appelons également la population française, et en particulier les parents et les enseignants, à signer massivement cet appel. Nous constituerons dans les semaines qui viennent un comité de vigilance qui se chargera d’adresser des questions aux autorités en charge de cette situation d’ensemble, de recueillir leurs réponses, et de les faire connaître pardiverses voies."

[Srce : Communiqués Ars Industrialis, 1er mai 2007].

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En complément :

> voir le lien d'abonnement sur la page principale du site d'Ars Industrialis, ou s'abonner directement : http://lists.sopinspace.net/cgi-bin/mailman/listinfo/commai
> A écouter en complément, sur la page podcasting : Conférence de Bernard Stiegler du 28 mars 2007 en Mp3 : Sur l'avenir de nos établissements d'enseignement d'un point de vue organologique - Conférence prononcée dans le cadre du séminaire Trouver de nouvelles armes - Pour une polémologie de l'esprit.

Scandale : et le Président de la République est...

soto — Fri, 27 Apr 2007 15:23:00 +0200

Je n'ai pas pour habitude de m'emballer, mais là, cela dépasse les bornes. Je tiens à m'indigner publiquement et avec véhémence : en ces temps d'auto-théisme (Peggy) et d'auto-affectation, voici une victoire aux présidentielle scandaleusement auto-proclamée, bien plus proche à mon avis d'un auto-mensonge ou d'une auto-illusion. Mais que fait donc le CSA ???

>>> Voir cette vidéo d'un délit (d'initié) !!!

Les gestes des politiques par René Zayan, psychologue politique

soto — Wed, 25 Apr 2007 16:00:00 +0200

Cet article fait suite à celui que j'avais fait il y a une semaine sur le très bon DVD de René Zayan, psychologue s'intérressant aux expressions et aux gestuelles des politiques (français) : "Coupez le son ! Le charisme politique".

Je viens d'en trouver des extrait consultables en ligne, et pensez à cliquer sur le mot clef "zayan" en bas à gauche de l'écran, il y en a d'autres à voir du même DVD.

Top 100 des marques les plus puissantes : Google évince Microsoft

soto — Wed, 25 Apr 2007 13:08:00 +0200

"Rien ne va plus pour Microsoft ! La firme de Redmond vient en effet de se faire coiffer au poteau par Google, qui s'inscrit pour la première fois en tête du classement Millward Brown Optimor des marques les plus puissantes au monde. Microsoft, destitué, doit se contenter de la place de troisième, derrière General Electric."

> L'Atelier - Média-Loisirs

La privatisation du vivant - Entretien avec Geneviève Azam

soto — Thu, 19 Apr 2007 20:04:00 +0200

Un entretien vidéo édifiant avec Geneviève Azam, qui est Maître de Conférences en économie à l’Université de Toulouse-le-Mirail et membre du conseil scientifique d'ATTAC, à propos de la privatisation du vivant par une petite poignée de grandes firmes transnationales :

> Voir le dossier sur le "hold-up" du vivant sur le site d'ATTAC : http://france.attac.org/spip.php?rubrique62
> dossier l'"appropriation du vivant" sur Vivagora

C'est sur cet article d'AgoraVox que j'ai découvert cette vidéo.

Encore une illustration très concrète de l'oubli de la vie, dénoncé par Husserl dans la Crise des Sciences Européennes (1936) ou encore plus récemment par un grand biologiste contemporain comme François Jacob qui nous affirme qu'"on n'interroge plus la vie, aujourd'hui, dans les laboratoires". Je pense que l'épistémologie de la biologie, comme toute la pensée et particulièrement la pensée scientifique, traverse une grave crise qui la rend particulièrement fragile et illégitimement instrumentalisable par les intérêts financiers et économiques.

DVD "Coupez le son !" - Le charisme politique

soto — Sun, 15 Apr 2007 21:14:00 +0200

Très bon DVD d'un documentaire diffusé sur Canal+ à propos de la communication non-verbale des politiques français, livré en supplément du hors-série de "Monde 2" de mars 2007 :

"Dans ce DVD* de 1h30, René Zayan, professeur en psychologie politique décrypte pour vous ce qui fait le charisme des hommes politiques et explique leur succès. Postures, mimiques, expressions… Des signes qui en disent plus sur eux que leurs discours." [Sur le site du Monde]

"En cette période de campagne électorale, chaque candidat sait qu'il va falloir séduire pour convaincre.
Gestuelle, mimiques du visage, postures, timbre et intonations de voix, regards... constituent le langage non verbal qui vient en support, ou en contradiction, au discours tenu." [Sur le site de Canal+]

"Avril-22, ceux qui préfèrent ne pas" - Présidentielles 2007 : vers la désobéissance civile.

soto — Tue, 10 Apr 2007 20:11:00 +0200

Avril-22 - kewego
"Avril-22, ceux qui préfèrent ne pas"

"Présidentielles 2007 : vers la désobéissance civile."
Coordonné par Alain Jugnon

Avec des textes d’Alain Badiou, Michel Surya, Bernard Stiegler, Alain Jugnon, Gilles Châtelet, Medhi Belhaj Kacem, Philippe Boisnard, Laurent de Sutter, etc.

www.legrandsouffle.com

"L’enjeu d’emblée n’est pas le même, chaque participant engage ici en son nom, sa propre perspective concernant les élections, et le fait que le refus de voter puisse être un acte politique. Il s’agit donc, non pas d’un projet commun, mais de l’exposition de la variation d’angularités par rapport à une décision plus ou moins identique." [Source : libr-critique]

Hypomnemata - Ecoutez Bernard Stiegler, çà fait du bien !

soto — Wed, 28 Mar 2007 15:12:00 +0200

Deux pages pour écouter le(s) discours passionnant de Bernard Stiegler, qui refonde la philosophie et le politique sur la question de la technique et de l'esthétique, et analyse l'impact catastrophique du "déchaînement" technologique et médiatique actuel sur nos consciences et nos comportements :

Sur le site d'Ars Industrialis : Conférences en MP3
Blogue de Christian Fauré : Enregistrements de Bernard Stiegler

Il en va en effet de ce que nous sommes (individuation collective), de ce que je suis (individuation psychique) et de ce que nous utilisons et qui nous utilise (individuation technique).